Kaniya hevpeyvîn û wêjeya Kurdî

Hacî Qadir Koyî li gundê Qoreqeracda li herîmê Koyê sala 1815ji dayika xwe bûye. Di biçûktîya xweda bêbav maye, bavê wî miribû, dayka wî ew birîye Koyê û bi arîkarîya Axâ û Begên dewlemend û xérxwez daye ser xwendinê. Ew lî mizgefta Koyêda li cem mêle Ahmed Gunbetî tevî Mehemed Gelî- zadê hînî xwendinê bûye û navê feqîtîyê standiye û bi feqî- tî gerîyaye, çûye Xoşnavê, Serdeştê, Erbîlê, Kerkûkê, Su lemanîyê, Sabilaxé û Şîno. Li cem merivên zana û ulmdar hîn bûye, navê mêla standi ye, bûye mêla- û bi navê mêla li Kurdistanê gerîyaye, çûye Stembole, li wê derê. bûye nasê gire-girên Kurd û Kurdistané, Yên li wî wextî li ser qulixa hukmatê bûn û komên rewşenbîrkirna Kurdan û serbestîya wan sazkiribûn, Li Stemblé Qadir Koyî bûye nasê şervanên azadkirna Kurdistanê Çend salan bûye mamostayé kurên Bedirxan paşa, li mala wî da dibe nasê nivîsara Ahmedê Xanî, destana wî " Mem û Zîné" dixûne û pêşgotna wê gelekî bi wi xweş hatîye, bîr û bawara wetenperwerî û milétperwer

  Kê dîtîye? Li ordîgeha cejnekan Li ordîgeha cejnekan Li dozexa bê av û nan Li Bajarê sêwî û kinciran Bîkêt cilkêt reş kar dikirin Zava dibirine parastina û Egal li ser serî rêz dikirin Hizir dikirin Eger hizar ser jê kirin Hizar hizar berze kirin Kurd dimirin Lê ji bîr kirin Kurd ji mirinê mezintir in Ji sêdara bilindtir in Ji qamçîya û ji lêdana mukumtir in Hozana min “ez û jîyar“ çîroka hevalekî min yê enfal bûye. Ew û kurê xwe ji Ava Şînê derbas dibin, jina wî û kur û keça wî dimînin li rexê din û hêriş li ser da tê. Eve danûstandina di navbera wî û kurê wî ye Babo Jîyar, Babo Jîyar Dayîka te, Kiçûl û Hejar  Mane bi rê ve Bawer nakem em bibînîn Ji evro pê ve Ez nizanim Caşa girtin Gurga xwarin Avê birin Yan goristana hingaftin Bes bike girî Bes bêje min Ka dayika min Ev çend e şîr nedaye min Ha çi nema em digehîne Çîyayê Şirînê Zom û bayên Feraşînê Derbeder li wêrê mişene Paşê şîr nabîtin xem e Bes bêje min babo sar e Sireka dijwar e û har e Bes bike girî Ew saçima se

Irak ve Şam İslam Devleti (İŞİD) nin Kobanî Saldırılarını geri püskürtmek ve Halk Savunma Birliklerine (YPG) yardımcı olmak için Güney Kurdistan Bölgesinin Başkenti Hewlêr'den Güneybatı (Roajava) Kurdistan'a giden Pêşmerge birliklerinin Kurdistan'ın Kuzeyinden geçişleri adeta Ulusal Bayram havasında geçti.. Bu Bayyramı bizlere yaşatan başta YPG ve Kurdistan Hükümeti'ne minnettarız.. Pêşmerge,Kobanî'de ne amaçla bulunuyor.? Bazı kesimlerin uydurmakta bile sıkıntı yaşadığı şaşaalı komplolara girmenin anlamı yok. ABD ve İŞİD Koalisyonu üyelerinin Mesud Barzani'nin çağrısı üzerine Kobanî'de Savaşan Kahraman YPG'lilere Hava Operasyonları ile destek vermeyi kabul etmesinden sonra Konjoktür bir anda Kurdler ve Kurdistan'dan yana dönmeye başladı.. ABD ve Batı Dünyasının Kurdler için Silah ve Askeri destek sağlaması bir yana NATO Üyesi Türkiye ve BM üyesi Suriye'ye rağmen Kurdler'e destek sağlaması ve Kurdleri müttefiki olarak görmesi üzeri

                           Irak Şam İslam Devleti  son aylarda Kurdistan topraklarına saldırılarını arttırmış bulunuyor. Bu saldırılar altında hangi güçlerin olduğu bilinse de ben bundan ziyade Kurdistan Siyasetçilerinin izlemesi gereken noktaya değineceğim. Güney Kurdistan Hükümeti izlediği Uluslararası Siyaset ve Politika İŞİD’in Şengal Saldırısının ardından bir Diplomasi zaferi olarak tarihe not düşüldü. Güney Siyasetçileri Başta Başkan Mesud Barzani ve Kurmaylarının önderliğinde Kurdistan’ı Dünya Kamuoyuna iyi pazarladılar. Saldırılar karşısından afallayan Pêşmerge Güçlerine Tüm Dünya’dan askeri ve insani destek tabiri caizse yağmur gibi yağdı. ABD ve Fransa’nın Hava saldırıları öncülüğünde Karadan Harekete geçen Pêşmerge Kısa Sürede İŞİD İşgalini büyük oranda püskürttü ve Savunma Pozisyonundan Saldırı Pozisyonuna geçti. Şüphesiz ki Savunma Stratejisinden Saldırı Stratejisine geçen Pêşmerge’nin Askeri Eğitime ihtiyaç duyduğu da aşikar. Bu minvalde Almanya/İng

Henüz söylenmemiş sözcüğe gebe olan bir şairin mısralarında var olmayı arzuluyorum. Yoksulluk ile yoksunluk arasında sıkışmışlığımın kimliksizliğimle ne derece orantılı olduğunu bilmeden. Yalnızca yaşam ve ölüm arasında gelgitler yaşamaktayım. Şiirine meze olmak için kaç faili meçhule kurban gitmeliyim. Ya da hangi katliama uğramış ruhu taşıyayım.. Enfal mi Zilan mı Yahut Şengal mi.. Bu kaçıncı eksilmişliğim.. Bu ne kendini bilmez tarih.. Bu ne hadsiz bir yaşam. Sadece uyumak düşer payıma. Sade parçalanmış bir ruh ile uyumak.. Şiir yazamayan Şairin çaresizliğiyim.. Kendimden gayrı yoktur düşmanım..

Ey Kurdler sizler bir ulussunuz ve ulus olmanızdan kaynaklı temel haklarınız vardır.bu temel haklar çerçevesinde öz yaşam ve statü hakkınız vardır. Statü şekli bugün ne olursa olsun kaçınılmaz olan ise Bağımsız Birleşik Kurdistan devletidir. Parti ve oluşumlarımızın bu uğurda mücadele yürütmesi için tabandan bir talep ve baskı yapmamız şart. Partilerimizin,Kurdistan için ve Kurd halkı için mücadele yürütmesi adına neden ısrarla birlik halinde olmayı dayatmıyorsunuz.? Özelde Türk halkı ile birlik içinde yaşama umutlarımızın bir hayalden ibaret olduğunu anlamak için bir kaç kelam edeceğim..! Bakınız Kardeşlerim..; Türk dini ve Türk solu Kurd halkına insanca ve özgürce bir yaşam hakki tanımıyor.! Bu din,ancak biz ölürsek özgür olabileceğimizi bize yutturmaya çalışıyor. bu din,Biz Kurdleri beyin yıkama işleminden geçiren Türklük,son tedavülde de Türkiyelilik dinidir.. Yalan ve Sahtekarlık üzerine kurulu bu din,biz Kurdlerin insanca yaşamını bile caiz görmüyor..! Türklerin sizde

Kurdistan halkı sömürgeden önce sömürgecinin zihniyetinden kurtulmalıdır. Zira en büyük devrim bu olur. Kurd halkı sömürgecisinin zihniyetinin işgali altındadır. Bu işgalden kurtulmadığı müddetçe kendi öz kimliğini sahiplenmeyecektir Kimlik bunalımı ise,toplumların en büyük sosyolojik ve psikolojik problemidir.. Kimlik tamamlaması yaşamayan halklar kendilerini diğer halkların fonksiyonları ile tanımlamaya çalışırlar Kendi acılarına ağlamayı bilmez Kurd,çünkü artık Kurd dışında her şeydir. Tıpkı Fransız Zencilerinin kendilerine ben Fransızım dediği gibi siyasal duruştan çok Kurd'ün en büyük problemi kendini nereye ait hissetiğini anlayamaması ve bu çelişkiler diyarında kendini bulmasıdır. PKK ilk önce kimlik oluşturma profili ile hareket etti,ancak karşısında beklediğinden de faza bir karşı tezle karşılaştı. Kurdistan'a ve Kurd'e her şeyden önce kimlik bunalımı yaşayan bir halk olarak yaklaşmalıdır. Yoksa çözüm mümkün değildir Kimlik bunalımınd

Carek ji cara, mamê Xidir kerê xwe hilda çû dara, lê bû wextê êvara. Mamê Xidir bala xwe dayê Gurekî ji wê da hat, lêxist Kerê wî xwar! Mamê Xirdir jê ra got, ey heywanê hovê har, qe li berûya jêrîn tunebûn berx û kar, tu hat te kerê min belengazî xwar? Gur jê ra diranê xwe li hev xist û got; mamê Xidir bes e bike guregur, evî kera çû here ji xwe ra yekê dinê bikir: Destpêka Çîroka Şahmeran: Dibêjin rojekê li bajarê Mêrdîn’ê sêheb zarokên xort hebûnin, vana xwe berdidin binê Bîrê, ewê ji bîrê Hingiv derxînin. Wê demê jî Hingiv Xwarineke gelek girîng bû. Duhebên wî ji hev ra dibêjin em vî Hingiva ji xwe ra li hev parve bikin, em nedin hevalê xwe yê biçûk! Vana Hingivê xwe derdixînin, dikin du par, dîsa alîkarî ya hevdû dikin û ji Bîrê derdikebin û diçin!… Ji ber ku hevalê wan ê dinê biçûk e, ew nikare ku bi tenê ji Bîrê derbikebe, wisa di hundurê bîrê de neçar dimîne. Viya bala xwe didê ji nişkave Dûpişkekî êrîşê ser wî kir, ewê bi wî vebide! Lawik lêdixîne

Her sömürge halkı,başka bir deyimle,kendi yerel ve orijinal kültür kaynaklarını sürdürmek ya da toprağa gömmek suretiyle ruhunda onulmaz bir aşağılık karmaşası yaratılmış her halk. Neredeyse bir varoluş koşulu olarak ,başka bir uygarlığın bir ögesi olarak o uygarlığın dili ve kültürüyle göğüs göğüse bir hesaplaşma içinde bulur kendini.. Sömürge insanı artık kendi ülkesinin ve kültürünün özelliğini yitirip sömürgeci ülkenin kültürünü benimsediği derecede var olabiliyor. Kültürünün ve özgünlüğünün farklılığından utanır olur,kendini yabancısı olduğu kültürün bir parçası yapmaya çabalar. Çünkü kendi kültüründen uzaklaşabildiği kadar sömürgeci ülkenin bir ögesi olup değer kazanabilecek.. BDP'li milletvekilleri  halkları için,ülkeleri için çalıştıklarını iddia ede dursunlar tek yaptıkları şey kendilerini Sömürgecilerine beğendirmek. Türkiye Kamuoyuna yaranma çalışmaları gereksiz ve anlamsız.! Çünkü Türkiye,Kurdistan'ın işgalcisidir. Bu işgalin bitmesi ve Kurdist

Bir zamanlar İslamî dâvete öncülük eden özgür ve bağımsız bir Kurd milleti vardı. Ve bu Kurd milletinin yaşadığı büyük bir Kürdistan vardı.        Kürtler’in İslam dîni ile tanışmaları ve Müslüman olmaya başlamaları, 637’den de önce, Hz. Peygamber (saw)’in sağlığında başlayan bir süreçtir. Kürtler, daha Hz. Mûhâmmed (saw) hayattayken İslam ile tanışıyorlar ve içlerinden bir kısmı Müslüman oluyor.   Kürtler’in ve Kürt coğrafyasının toplu olarak İslam ile şereflenmesi Hz. Ömer (ra) zamanında, 637 yılındadır. Bunu 639 olarak söyleyen kaynaklar da mevcuttur ancak doğrusu 637’dir. Kürtler, Araplar’dan sonra Müslüman olan ilk halktır; aynı zamanda Kürdistan coğrafyası da Arap Yarımadası’ndan sonra İslam güneşi ile aydınlanan ilk coğrafyadır. Kürtler’in Müslüman olmasıyla, İslam ilk kez Arap Yarımadası’nın dışına çıkmış oldu; aynı zamanda Araplar’dan oluşan bir dîn olmaktan çıkıp evrensel, cihanşümûl karakteristiğine ilk somut adımı da atmış oluyordu.(İbrahim Sediyani) Görü